俱舍論378 (分別賢聖品第六)

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俱舍論378 (分別賢聖品第六) 定覺法師 有是先種性 有後練根得 四從種性退 五從果非先 這六種種姓，有的是本來就是那個種姓，也有的是後來練根，慢慢轉到利根。這兩種都有可能。 練根是指修行者在加行位中，調練其根性，使根性成為勝根。與轉根、增進根同義。即藉由道力，令根相續捨下而得中、捨中而得上，漸次增勝，稱為練根。所以練根只是往上練，不會往下練根而練到退法的，所以退法阿羅漢這個種姓，必定是先有的。 思法、護法、安住、堪達、不動等五個，有先得，亦有後得。 意思是有的本來是思法阿羅漢種姓，那是先有的。亦有的是從退法阿羅漢開始，一直練根練上去成就思法阿羅漢。乃至思法阿羅漢再練上去，練到護法阿羅漢。護法阿羅漢再練成安住阿羅漢。安住阿羅漢再練成堪達阿羅漢。堪達阿羅漢再練成不動阿羅漢。先有或後面才練根，兩種都可以有。所以，不動阿羅漢乃至思法阿羅漢一樣，可以是本來有，也可以從退法練上來。 所謂的退法阿羅漢，不是說他一定會退，非退不可。乃至堪達，堪達阿羅漢，亦不一定練根練到不動阿羅漢，他是有進入不動阿羅漢的可能性，但是也可能就在那裡停住了，達不到不動阿羅漢的境地。所以這些名相，只是根據可能性而安立，並不是一定如此。 所以六阿羅漢，能通三界，三界皆有。三界裡邊，都有這些六種阿羅漢的根性。假如退法阿羅漢是決定要退法，堪達阿羅漢的決定要達到不動阿羅漢，那麼上界色界、無色界便只有安住、不動兩種阿羅漢的種姓。因為上界不會自害，更不會自殺。也不需要自己「防護」，更不要「練根」。上界生的聖者，不要練根。那其他四種阿羅漢在上界就不會有了。但事實上，因為是「容有」，所以不是決定的，而六種阿羅漢，三界裡邊都會有。 「四從種姓退」 要退的有四種。首先，不動性阿羅漢，是利根的不會退的。另外五種，「唯退法一，姓必不退」，退法阿羅漢的種姓不會退，因為下邊再沒有可退的種姓。所以若果以退種姓來說，只有中間四個可以退種姓。亦唯思法等四個有種姓可退。 「五從果非先」 但若以退果位的角度而言，便有五種阿羅漢可以從果位上退下。從退法阿羅漢起一直到堪達阿羅漢，都是鈍根，都有退果的可能性，這是退無學果。 總結一下，思法阿羅漢一直到堪達阿羅漢這四種，種姓退也有，果上退也有。這個果也可以退，種姓也可以退。 「非先」 若果他本來的種姓，在有學位的時候是思法，到無學位還是思法阿羅漢，這樣的聖者，果位不退，種姓也不退。 同樣，在有學位的時候是的種姓安住，無學果的時候也是安住阿羅漢，那種姓不退，果位也不退。 假使不是原來的種姓，便可以退。原來有學道是這個種姓，無學道也是這個種姓，那他的果位、種姓都不退。 因為有學道、無學道都是同一個種姓，這兩個無漏道成為非常堅固，不會退。 假使他在有學道的時候練根，本來是退法阿羅漢，練到思法阿羅漢，或者是護法阿羅漢，乃至堪達阿羅漢。或者本來是思法阿羅漢，練到安住阿羅漢，堪達阿羅漢等等。原來有學的時候，不是這樣的種姓，叫非先。非先的人會退。 因為練根在無學道練的，這個果只有無學道一個道，不堅固，所以可能退。 照有部的說法，預流果決定不退，因為他斷的是迷理的惑。所以他的見決定可依據，不會迷惑。無漏的慧已經證到這個道理，必定不會再退。 有部的說法，見道的惑，理上的道理是可以肯定的，聖慧證到這個道理之後決定是不會退。而事相上的道理，修道時斷的迷事惑，卻不像理那樣可以攪得清楚。 理相、事相，兩個是相對。這個事相，不是那麼真實。事沒有一定的道理可以依的。講戒律、講原則是很好講的，但事上要去行，卻不是那麼簡單。事跟理要協調很困難。迷事的惑斷後可能會退。 我們凡夫有的時候正念失掉會退，但初果見理不退，而二、三、四果斷修惑，有可能退。 這裡牽涉到一個問題，「非先」，先證的果不會退的，但心幻證的要退。假使預流果，第一個果是最初所證的果，是不退的。一來、不還，如果是超越證的，已經斷了六品的惑，一見道就證一來果，那麼這個果不退。 超越証的第三果也是，先把欲界的九品斷完再見道，第一次一下子證第三果的，這個三果也不退。反過來，如果先得初果，後來再斷欲界六品證二果，這個二果是會退。假使證二果之後，再證三果，這個三果也會退。再證四果，這個四果也會退，這是有部的說法。 有部的說法不是那麼機械的，預流果不退，二、三果後得的會退。二、三果裡邊，如果是先得的，超越証的也不退。非先又多一層意思，這個意思這裡沒說。 大眾部的說法，「預流果有退」，預流果會退，而阿羅漢果不退。 經部的說法，預流果、阿羅漢果都不退。為什麼？這是無漏道證的。預流果是八忍八智最後道類智證的，所以不退。阿羅漢，斷有頂的第九品煩惱，金剛喻定，也不退，都是無漏道證的。中間的兩個果，可以有漏道證，可以退。 每一部都有它的依據，都有它的體系，都有它的修證，所以，不能混淆。 超越証，是見道之後無漏道証的，也不退。超越証的二、三果也不退。這個經部、有部有相同之處。 根據經部宗，阿羅漢退的是現法樂住，不是退果。依經部宗，阿羅漢果，無有部六種者，阿羅漢分六種果是對現法樂住來說的，有退、有不退，但果是不會退的。修四靜慮，離開欲界的五欲之樂，有善法的樂，叫現法樂住，現前受到善法的樂。四靜慮都有現法樂住。定中的那些樂住會退，而果是不會退的。