俱舍論376 (分別賢聖品第六)

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俱舍論376 (分別賢聖品第六) 定覺法師 三依欲後三 由上無見道 無聞無緣下 無厭及經故 沙門果分別依什麼界的身體來證得呢？ 「三依欲後三」 沙門果一共有四個，前三個果必是依欲界身，而第四果阿羅漢果通三界身，所以三界的身都可以證得。 所以，「三依欲後三」，直接回答「沙門果分別依什麼界的身體來證得」。初果、二果、三果必定依欲界得，所以稱為「三依欲」。最後極果阿羅漢果，三界都可以證得，所以說「後三」。 前二果，即預流果跟一來果，欲界的九品修惑沒有斷掉，所以他們肯定還在欲界內，沒有超出欲界，那他們當然不能依上界的身來證這兩個果，這個道理很簡單。 但是第三果有些不一樣。如果那第三果聖者是先把初禪以上的定得到，然後再見道。這樣子的人，為什麼不是色界的身來得第三果？ 「由上無見道」 因為見道決定在欲界，上二界沒有見道，所以初、二、三果都在欲界證，到第四果才能夠通三界證。 因為，就算他能超越證第三果，也必定是先斷欲界煩惱，一定要見道。才能夠繼續斷乃至無所有處的煩惱。 所以，生在色界、無色界的人不能見道。雖然見道唯依六地，未至、中間、四根本。欲界的人可以修色界定見道，但生在色界的人，不可能見道。所以，生到色界、無色界之後便不能超越證三果，基於色界、無色界不能見道。那為什麼上二界色界、無色界沒有見道呢？ 「無聞無緣下」 這句是針對無色界天人來說，因為無色界沒有聽聞正法的機會，無色界沒有色法，當然沒有聲處，連聲音也沒有，又怎會有機會聽聞佛法？ 那麼，在欲界講經時，無色界有情他可不可以聽呢？ 不能，因為無色界跟欲界有四個遠，不緣欲界，所以無色界不能見道。 所以，無色界裡邊沒有聽聞正法的機會，一方面無色界沒有聲處，連聲音也沒有，另一方面，無色界有情亦沒有耳根，這是一個原因。 第二個原因是無色界不緣欲界。無色界跟欲界有四個遠，所依遠、所緣遠、行相遠、對治遠等，不緣欲界，所以不能見道。 見道最起碼兩個要素，一個是要聽聞正法，另一個要觀欲界的苦。苦在欲界最厲害，有三惡道的苦、人間的苦、天界的苦，而色界、無色界的苦相對比較微薄，出離心不強。相反，欲界的苦觀了之後，便能生猛利的出離心。 所以，世間上的無常、苦要多觀，然後出離心才會強得起來。如沒有這些苦事，出離的心便不夠強。同樣地，以無色界的情況不能見道。 「無厭及經故」 而針對色界天人來說，色界厭離心亦是不強。經上有教證，說上二界沒有見道。這是證明色界、無色界都不能見道。 色界為什麼沒有見道？因為見道需要厭苦，而色界天無厭可苦。色界裡邊有定樂，離生喜樂、定生喜樂、離喜妙樂，這些都有樂，沒有苦，所以厭離心不強，不能見道。 「及經故」，上界不能見道，經上亦有教證。經雲：「有五補特伽羅，此處通達，彼處究竟」 有五種補特伽羅，在欲界見道，通達就是見道，彼處究竟就是涅槃。 四諦道理清楚，便是這樣指的通達。在欲界此處通達見道，然後於彼處色界、無色界。究竟涅槃。經上說有五種補特伽羅，就是五種阿那含，即：中般、生般、有行般、無行般、上流般。他們都是到上界去般涅槃的，只有現般在欲界證不還果，再在欲界般涅槃。經上這個話也證明上界不能見道，一定要在欲界見道，再往上界涅槃。 經上只有此處通達，彼處究竟，沒有說彼處通達，彼處究竟。所以只有欲界能見道，上界不能見道。這是經上的教證。 而初果、二果、三果的人，必定依欲界身。見道是我們整個生命之流最大的一個轉折點，從凡夫轉為聖者，色界、無色界不能見道，所以並不要發願投生那裡。